امیداورم در آینده نزدیک مطالب زیبایی از این وبلاگ شاهد باشید.

منتظر باشید.

تقدیم به همه ی معلمان مهربان

بي انصافيست که تو را به شمع تشبيه کنم زيرا شمع را ميسازند تا بسوزد

اما تو ميسوزي تا بسازي ، با سپاس و عرض تبريک فراوان . . .
 

زندان برنجه

زندان برنجه در 28 کیلومتری شمال شرقی شهرستان تکاب در روستای برنجه از دهستان چمن بخش تخت سلیمان واقع شده است از نظر زمین شناسی پیدایش مشابهی مثل دریاچه تخت و زندان سلیمان را دارد و آن محل نیز از انباشته شدن رسوبات آهکی بوجودآمده است

 

 

مسجد جامع شهرستان تکاب

زندان سليمان :

 

 

پل ساروق

 

قدمت: ايلخانی به بعد پل قديمی ساروق- حومه تکاب اين پل تاريخی که در قرون متمادی طريق ارتباطی بين تکاب و نواحی شمال غرب بوده به مرور ايام بخصوص بر اثر سيلابهای تند صدمه ديده و فقط مقدار کمی از يک دهانه آن باقی مانده بود که با مساعدت وزارت راه و ترابری و اعتبارات سازمان متنوع در سالهای 74 و 75 توسط ميراث فرهنگی استان ضمن احياء پی و پايه های از بين رفته نسبت به احياء سه، دهانه کامل آن اقدام گردید

 

 

 

مسجد جامع روستای اوغول بیگ

این بنا به دستور یکی از اربابان محلی در سنه 1332 هـ.ق همزمان با احداث مسجد جامع شهرستان تکاب با بکارگیری آجرهای چهارگوش و ملات گچ + آهک + ماسه + خاک رس (ساروج) ساخته شده که شامل درب ورودی چوبی با نمای طاق و دالانی به طول 3 متر، حیاط مفرش شده از سنگهای تراورتن با یک حوض مستطیل شکل با ابعاد 4×3 و چاه 8 متری که جهت وضو و شستن دست و صورت نمازگزاران تهیه شده می باشد. جلوی مسجد با یک ایوان آجرکاری شده و با چهار ستون آجری مرور جلب نظر می نماید و در داخل مسجد نیز دو شبستان و محل محراب و جایگاه منبر با سه گوشه زیر معجر زنانه گنبد دوار و دایرهای شکل و چندین گوشواره ظریف و گچ کاری شده وجود دارد که جلوه ای خاص به بنا می دهد و در چهار طرف گنبد پنجره های کوچک و مستطیل شکل وجود دارد که روشنایی لازم را به داخل مسجد هدایت می نماید. پنجره های فوق از سنگهای مرمر و کاملا" سفید به جای شیشه پوشیده شده بودند و برای عبور بانوان به معجرها از پلکان دالان ورودی استفاده می گردد که این بنا هم اکنون بعد از گذشت چندین سال از قدمت آن با همت اهالی مسلملن روستا بطور سالم باقی مانده و بعنوان پایگاه مردمی روستا مورد بهره برداری است.

 

 

یخچال اوغول بیگ

در بالای قلعه و عمارت اربابی و ضلع غربی روستا محلی در عمق 30متری بصورت گرده کنده که در حدود 40 پله از درب ورودی تا عمق یخچال فاصله دارد. این محل که با آجرهای چهارگوش با ملات (گچ + آهک + ماسه + خاک رس) بنا نموده و قسمت فوقانی آن به صورت گنبد مدور طاق زده اند یخچال نام دارد و در پشت این یخچال یک استخر سنتی در ابعاد 20×10 متر وجود دارد که در فصل زمستان و زمان یخبندان با آب پر نموده و بعد از تبدیل شدن به یخ آنها را با کلنگ و دیلم و با استفاده از نیروی انسانی شکسته و از دریچه پشتی به درون یخچال می انداختند این یخها در فصل گرما برای مصرف اهالی روستاهای همجوار به کار می رفته و همچنین به علت نبودن امکانات برقی در جهت نگهداری مواد غذایی فاسد شدنی اربابان مورد استفاده بوده و هم اکنون به صورت بنایی فاقد کاربرد رها شده است.

 

 

آبهای گرم احمدآباد

 

در فاصله دو کیلومتری شمال غربی روستای احمدآباد علیا و در پایین کوه زندان حفره های آبگرمی وجود دارد که به صورت فواره ای در اعماق زمین در مکانهای مختلف بیرون آمده و بنا به روایت گذشتگان آبها خاصیت دارویی داشته و با دمای 40 درجه سانتی گراد در هر 4 فصل بعلت اقدامات و ایجاد تأسیسات مناسب گردشگری بهترین مکان برای استحمام در طبیعت برای بازدیدکننگان می باشد.

 

چمن متحرک بدرلو(چملی گل)

 

چملی گل در 17 کیلومتری شمال شرقی شهرستان تکاب و در 3 کیلومتری شرق روستای بدرلو از دهستان افشار بخش مرکزی واقع شده است. در داخل دره سرسبز و درختان چنار و بید و نیزار و چمن دریاچه ای به قطر تقریبی 80 متر و با جزیره ای شناور مملو از نی به قطر 60 متر وجود دارد که در اثر وزش باد به طرفین در حال حرکت می باشد که به علت لجن زار بودن ونیزار فراوان اطراف دریاچه، نزدیک شدن به محدوده آن مشکل می باشدو تنها از طرف مشرق دریاچه یک راه باریک منتهی به محدوده و ساحل دریاچه موجود هست جزیره متحرک با ساحل کناری دریاچه حدوداً 5/1 متر و بعضی جاها حدوداً 7 الی 8 متر فاصله دارد.

 

قلعه سردار افشار(حسینعلی خان افشار)

این عمارت در زمان سلطنتناصرالدین شاه قاجار توسط سردار(حسینعلی خان افشار) به سال 1281قمری احداث گردیده که بخش اولیه ساختمان با درب ورودی به حیاط بزرگ مفرش شده از سنگهای تراورتن راه دارد. ساختمان اربابی در دو بخش دو طبقه با ایوان و با ستونهای مدور آجری جلب نظر می نماید و در وسط حیاط یک حوض آب دایره ای شکل به عمق یک متر و به قطر حدوداً شش متر وجود دارد. مصالح بکار رفته در کار ساختمانی بنا با آجرهای چهارگوش و ملات گچ + آهک+خاک رس بوده که به طرز خیلی زیبا و چشمگیر بکار رفته است . از داخل عمارت اولیه دو راه خروجی یکی به اندرونی و دیگری به حیاط خلوت وجود دارد که ساختمان اندرونی حرمسرا یعنی زیستگاه بانوان مشهور بوده که خود شامل دو طبقه و یک حیاط بزرگ با حوض آب مستطیل شکل می باشد و از حیاط حرمسرا می توان به عمارت اندرونی که در دو طبقه بوده رسید . در پشت حیاط خلوت بخش قوشخانه مشاهده میگردد که محل نگهداری کبوتران کوهی و اهلی که شامل 360 لانه کبوتر می باشد.

 

 

 

مقبره ايوب انصاری

بنای تاريخی و ثبت شده ی مقبره ايوب انصاری در بالای کوه مرتفعی در روستای دورباش حومه تکاب واقع و محل دفن يکی از زهّاد و عرفای قرن هشتم هجری قمری است

 

 

 

تخت بلقيس :

كوه بلقيس با قله دوقلوي نزديك به هم و 3200 متر ارتفاع در 5/7 كيلومتري شمال‌شرقي تخت‌سليمان واقع شده يكي ديگر از آثار تاريخي مهم درون حريم تخت سليمان است . برفراز بلندترين قسمت اين كوه بقاياي استحكاماتي مربوط به دوره ساساني وجود دارد كه به لحاظ موقعيت مكاني و زماني ارتباط آن با مجموعه آثار تخت‌سليمان پيوند معماري و تاريخي نزديكي دارد

 

شما هنگامى كه خورشيد در اولين خانه منطقه البروج قرار مى گيرد متولد شده و امواج پر قدرت خورشيد و همچنين سياره فرمانرواى خود (مارس)را جذب
كرده ايد.اين علامت كه فرمانده منطقه البروج است,سر و مغز يعنى هوش,ذهن قوى و تعقل را نشان مى دهد.برجستگى ويژه شماعزم راسخ است.شخصيت پر تكاپوى شما همراه با قابليتهاى ما فوق عادى فكرى,شما را مستعد رهبرى
در رشته هاى مختلف,از كسب و كار گرفته تا حرفه هاى هنرى,نموده است.
شما قدرت اين را داريد كه دوستان با نفوذى براى خود دست و پا كنيد.اين مسئله به اضافه تمايل قوى كه براى زندگى اجتماعىدر شما هست,سرمايه_ هايى هستند كه باعث مى شوند شما به قله صعود كنيد.
(مارس)سياره هادى شما در رويارويىبا مسايل شهامت زيادى به شما داده است و عزم راسخ و قدرتى كه در وجودتان هست نيز شما را يارى مى دهند;در
صورتى كه اين نيروها را به طرز سازنده اى به كار گيريد.كارىنيست كه به وسيله آنها نتوانيد انجام دهيد,ولى متاسفانه در درون شما اين تمايل نيز وجود دارد كه اين نيروها را به سويى سوق بدهيد كه نتايج مضرى از آنها حاصل شود.
سياره مارس شما را متمايل مى كند به اينكه بعضى مواقع تصميمهاى عجولانه
و از روى انگيزه آنى بگيريد.اين امر باعث مى شود كه كمى بى پروا و شتابزده عمل كنيد بدون اينكه قبلا در مورد كارى كه مى خواهيد بكنيد به اندازه كافى فكر كرده باشيد.اگر از پيش در مقابل اين نوع تمايلات خود جبهه نگيريد,اختلاف,
عدم تفاهم و جدال و ستيزه در قسمتهاى مختلف زندگى همراه شما خواهد بود.بنابراين قبل از اينكه اجاره نامه,قرارداد يا هر نوع سند مهم ديگرى را امضا كنيد,درباره آن بدقت فكر كنيد.به نصايح دوستانى كه قلبا هم سليقه شما هستند توجه كرده و در هيچ كارى عجله نكنيد.زمانى كه تحت فشار هستيد هيچ نوع تصميمى نگيريد.اين موضوع بسيار مهم است زيرا شما شخص فكور و ايده آليستى هستيد.موجودى دلسوز و قابل اعتماديد.اين قابل اعتماد بودن شما باعث ميشود كه بسادگى شما را بفريبند و همدردى شما به ديگران اجازه مى دهد كه مسايلى را به شما تحميل كنند.شما بايد بياموزيد كه تملق را از ستايش صادقانه تشخيص بدهيد و در مورد مردمى كه با شما سر و كار داريد قاطع تر باشيد. مهم نيست اگر بعضى اوقات اين مسئله باعث ناراحتى
جزئى بشود.براى موفقيت در زندگى شانسهاى شما فوق العاده است. گرچه به علت اينكه موجود فعالى هستيد متمايل به داشتن شغلهايى هستيد كه با تجارت همراه است ليكن پول به تنهايى براى شما اهميت چندانى ندارد و فقط نشانه اىاست از قدرت و امنيت.در اوايل زندگى,امكان اين هست كه به دليل نداشتن راهنما يا قدم گذاردن در يك راه غلط,مقدارى پريشانى و شكست برايتان پيش بيايد,ولى هنگامى كه خودتان را باز يافتيد,با سرعتى غير عادى به سوى ترقى گام بر خواهيد داشت.
احتمالا مسئوليتهاى زود هنگامى به دوش متولدين اين ماه گذاشته مى شود.
اين تجربه ها براى سرپا ايستادن شما در زندگى آينده تان مفيد خواهد بود. خيلى مطبوع خواهد بود اگر براى ايجاد تعادل در شخصيت خودتان,در اوايل زندگى و جوانى آموزشهايى در رشته هايى كه خلاقيت دارد و يا رشته هاى هنرى,به شما داده شود.طبيعت شما به مهربانى بهترين پاسخ را مى دهد و در عوض از اجبار و استبداد خشمگين مى شويد.شما نه تنها از انتقاد عصبانى
مى شويد بلكه بايد بر ضد اين حالت كه حتى پيشنهادات هم گاهى شما را خشمگين مى كنند بجنگيد.به هر حال آنقدر با هوش هستيد كه بتوانيد بر اين
خشم غريزى غلبه كرده و انتقادات را بخصوص اگر سازنده بود و از طرف دوستان
صميمى و صادق به عمل آمده باشد,بپزيريد.بايد سعى كنيد بر عليه زود خشم بودن و رد كردن انتقادات ديگران بجنگيد,زيرا پر تكاپو بودن شما ايجاب مى كند كه اعمالتان با ملاحظه كامل انجام گرفته و در بعضى موارد محدود بشوند.از جهت عاطفى شما مجموعا موجود متعادلى هستيد,فقط گاهى كمى تاثير_ پذير و كج خلق مى شويد.ديگران به آسانى مى توانند شما را افسرده يا خوشحال كنند.قوه تخيل بسيار زيادى داريد.با محبت,صميمى و بخشنده هستيد و دلتان مى خواهد تا جايى كه مى توانيد به دوستان خود كمك كنيد.
شما دوست خوبى هستيد,ولى اگر از كسى رو برگردانيد براى هميشه به روابط
خود با او خاتمه مى دهيد.سعى كنيد قبل از اينكه دوستى را از زندگى خود برانيد,مطمئن شويد كه كار درستى مى كنيد.
ماه فروردين اين قدرت را به شما مى دهد كه جاى خود دا در بالاترين حد كسب
و كار و زندگى اجتماعى باز كنيد.اشخاص مهم شما را در راه رسيدن به شهرت
و سعادت يارى خواهند كرد.اين اشخاص ممكن است حقوقدان,طبيب,
سياستمدار,بانكدار و يا يك هنرمند باشند.در سرنوشت شما رسيدن به موقعيتى كه در آن رهبر عده اى باشيد و يا در دستگاه دولتى به عنوان يك فرد قابل اعتماد كار كنيد,پيش بينى شده است.<

بقیه در ادامه مطلب

بهار بهترین بهانه برای آغاز، وآغاز بهترین بهانه برای زیستن است
آغاز بهار 90بر شما مبارک

برگزارى مراسمى به نام "چهارشنبه سورى" يا "چارشنبه سورى" نزد ايرانيان
از دير باز مورد توجه بوده و پس از ورود اسلام به ايران نه تنها سابقه خود
را از دست نداد بلکه برخى از آيين و مراسم آن نيز به نوعى با فرهنگ اسلامى
درآميخت .
ريشه اصلى اين مراسم را نمىتوان به صراحت به دوران خاصى از تاريخ ايران
باستان اطلاق کرد اما به نظر مىرسد که مراسم آتش بازى و برخى سنت هاى چهارشنبه
سورى در دوران کهن و به خصوص در زمان اديان مختلف به نوعى با آرا و عقايد
آن اديان درآميخت .
آرياييان تمايل داشتند در طول سال شبى را با آتش بازى و شادمانى سپرى
کنند به همين دليل به شيوه هاى مختلف مىکوشيدند تااز اديان و باورهاى رايج
زمان خود نيز "حکم تاييدى" براى بقاى اين مراسم اخذ کنند.
در دورانىاين مراسم با باورهاى ميترايى و اعتقاد عمومى به آتش به عنوان
رکنى از اساس خلقت جهان در آميخت و در دورانى ديگرنيز اعتقادات دين زرتشت
در احترام به آتش را دستمايه بقاى خود کرد.
با ورود اسلام به ايران سنت ديرين چهارشنبه سورى و بخصوص آيين آتش بازى
در اين شب، هر چند به صراحت مورد مخالفت علما و فقها قرار نگرفت اما تاييد
نيز نشد.
اسلام با ورود خود به ايران در مقابل آداب، سنن و فرهنگ رايج ايرانيان
سه شيوه را در پيش گرفت .
دين اسلام با برخى از آيين ها که توام با شرک و خرافه بود مبارزه و برخى
ديگر از مراسم و سنت هاى ايرانيان را با اندکى تغيير قبول و بسيارى از
آيين ها را نيز بدون دخل و تصرف امضا کرد.
مرحوم "على اکبر دهخدا" در لغت نامه جامع خود درباره اين روز اين گونه
آورده است : "آخرين چهارشنبه اسفند ماه هر سال شمسى است که ايرانيان در شب
آن چهارشنبه جشن "چارشنبه سورى " مىگيرند و آداب و رسوم خاصى را در آن شب
برگزار مىکنند."
"جشن چارشنبه سورى که از جشن هاى ملى و باستانى ايرانيان است و هنوز در
بسيارى ازشهرها و روستاهاى ايران شب اين روز را به طرزى خاص جشن مىگيرند."
دهخدا افزوده است : "اشتقاق ترکيب چهارشنبه سورى يعنى چهارشنبه عيش و
نوش که مىرساند اين شب براى جشن و سرور بنياد گذاشته شده است .
يک بخش آن عمومى و مشترک ميان تمام مردم ايران ; آيين اين شب دو قسم است
است که حتى بعضى از آن ها را در ملل ديگر نژاد آريا مىتوان يافت (مانند
مردم مناطق قفقاز که هم اکنون نيز به اين مراسم مىپردازند) و بخش ديگر
آن نيز مخصوص مناطق عمده ايران از جمله تهران است .
آتش افروزى و افروختن آتش هر چند قديمىترين بخش آيين چارشنبه سورى بوده
اما تنها يکى از مراسم اين شب در نزد ايرانيان بوده است .
مراسم ديگرى همچون نشستن بالاى توپ مرواريد (توپى قديمى در ميدان ارگ
تهران ) براى برآورده شدن آرزو، کوزه شکستن ، فالگوش ، گره گشايى، دفع چشم
زخم و بخت گشايى، کندر و خوشبو، قلياسودن ، آش بيمار، فال گرفتن با بولوئى
(کوزه دهان گشاد کوچکى که در قديم براى نگه داشتن ادويه جات به کار مىرفت )
و تيراندازى و آتش بازى از جمله مراسم ايرانيان در قديم بوده است .
به نظر مىرسد مراسم آتش بازى و تيراندازى يک رسم متداول نزد ايرانيان
بوده که در جشن ها و شادىها صورت مىگرفت .
از ميان اين مراسم ، سنت "کندر و خوشبو" به اين صورت بود که زنان بر دکان
عطارى مىرفتند و از او "کندر وشا براى کارگشا" مىخواستند و تا عطار مىرفت
اين رسم ويژگىهايى داشت از جمله !و آن را مىآورد آن ها فرار مىکردند
اينکه دکان عطارى حتما بايد رو به "قبله " مىبود و درخواست اسفند (اسپند)
و کندر به اين دليل بود که در شب چهارشنبه سورى آن را در آتشى که مىافروختند
به منظور دفع چشم زخم و حل مشکل خود مىريختند.
مرحوم دکتر "محمد مقدم " استاد زبان شناسى دانشگاه تهران اعتقاد داشت :
"خاستگاه چهارشنبه سورى مانند بسيارى از مشکلات تاريخى ايران باستان پوشيده
است اما اجمالا مىتوان خاستگاه آن را مربوط به ستاره شناسى دانست ."
وى مىگويد : "شب چهارشنبه سورى جشنى است که مانند بيشتر جشن هاى ايرانى به
ستاره شناسى (به اين دليل که ستاره شناسى مبدا همه حسابهاى علمى و تقويمى
است ) بستگى دارد.
در برخى از منابع تاريخى آمده است : در۱۷۲۵ سال پيش از ميلاد، زرتشت
بزرگترين حساب "گاه شمارى جهان " را نموده و "کبيسه اى" پديد آورده و تاريخ -
هاى کهن را درست و منظم کرده است وبراى همين ايرانيان جشنى را به بزرگداشت
آن برگزار مىکردند.
جشن چهارشنبه سورى، همانند چندين جشن ديگرازجمله جشن سده ، جشن آذرگان ،
جشن شهريوگان ازجمله آئين هاى بازمانده از آريائىها در ايران بوده که همه
آنها منسوخ شده و تنها جشن چهارشنبه سورى به شيوه هاى مختلف همه ساله درشب
آخرين چهارشنبه سال، بگونه اى معنى دار از سوى ايرانيان برپا مىگردد.
آتش همان طور که ذکر شد نزد ايرانيان باستان ، مقام بسيار والايى داشت .
براساس برخى از باورها، ايرانيان آتش را فرزند "اورمزد" مىدانستند و
اعتقاد داشتند که آتش مىتواند ناپاکىها و پليدىها را از ميان ببرد.
ايرانيان پيش از فرا رسيدن هر جشن ملى و مذهبى، به آتشکده ها مىرفتند و
به نيايش مىپرداختند.
در برخى منابع واژه ى "سورى" در زبان پهلوى از کلمه "سوريک "(SURIK) مشتق
شده و(IK) آخر آن نيز پسوند نسبت است .
واژه "سور" (SUR) به معنى سرخ است و درزبان فارسى "گل سورى" به معنى گل
سرخ ، از همين ريشه است .
چهارشنبه سورى را نيز از آن جهت "سورى" گفته اند که در آن ،آتش سرخ افروخته
مىشد و برپا داشتن آتش در اين روز به مفهوم گرم کردن جهان و زدودن سرما،
پژمردگى، بدى و نحوست از تن و جان بود.
دکتر "جهانگير اوشيدرى" موبد زرتشتيان مىگويد : مراسم چهارشنبه سورى و
چيدن "هفت سين " کوچکترين ارتباطى با ايرانيان باستان و باورهاى دين زرتشت
پيامبر نداشته و طى قرون و اعصار به صورت يک سنت درآمده است .
استاد "بهرام فره وشى" از اديبان تاريخ نويس معاصر نيز سخنان موبد زرتشتيان
را تاييد کرده و مىگويد : درايران کهن روزهاى هفته رايج نبوده از اين رو
آتش افروزى نيز در روز سه شنبه آخر سال و پيش از نوروز نمىتوانسته معنايى
داشته باشد.
وى مىگويد : اين آتش افروزى درست پيش از آغاز جشن "همسپتمدم " يعنى در
سيصد و شصتمين روزسال که آغاز روزهاى "گاسانيک " يا"پنجه وه "،انجام مىگرفته
و علت آن بود که ايرانيان اعتقاد داشتند که روح نياکان شان درآغاز اين روز
به زمين مىآيد و برکت و نيک روزى براى خاندان خود مىآورد.
ايرانيان مطابق آيين ميترايى اعتقاد داشتند که ارواح نياکان با ديدن
آتش هايى که در اين شب افروخته مىشود راه خود را يافته و به آن سمت هدايت
مى شوند.
در برخى نوشته هاى اسلامى نيز روايتى در خصوص اين آيين ذکر شده که به نظر
مى رسد بخش هايى از آن با واقعيت منافات داشته باشد.
از جمله اينکه گفته شده که "مختار بن عبيده ابى ثقفى" پس از آنکه به
خونخواهى امام حسين (ع ) قيام کرد مورد احترام ايرانيان قرار گرفت .
ايرانيان با روشن کردن آتش بر روى پشت بام ها،حمايت خود را از مختار اعلام
مى کردند و در ادامه ( و متاسفانه ) برخى نيز گفته اند که پس از قيام و
!خونخواهى ، مختار از روى آتش مىپريد و صلوات مىفرستاد
شکى نيست که مختار به دليل قيام عليه دستگاه اموى مورد توجه ايرانيان
قرار گرفته بود و بسيارى از سربازان او ايرانى بودند (و شايد به همين
دليل ايرانيانى که براى او مىجنگيدند در اردوگاه خود مراسم آتش بازى انجام
مى دادند) اما نکته حائزاهميت در اين است که هيچ ارتباط منطقى را نمىتوان
بين آتش بازى در شب چهارشنبه سورى و حمايت ايرانيان از مختار ثقفى يافت .
آيت الله دکتر " سيد على لواسانى" ضمن تاييد اين مطلب تصريح مىکند : اين
اطلاعات و روايات که منسوب به مختارثقفى است ، درست نيست و هيچ مدرک مستندى
نيز در اين باره وجود ندارد.
مدرس و مدير حوزه علميه حضرت زينب (س ) در اين باره مىگويد : نقل اين
موضوع و اساسا برگزارى آيين چهارشنبه سورى در اسلام فاقد مدرک شرعى است و
از نظر شرع مقدس اسلام نيز ذکر آن صحيح نيست .
آيت الله لواسانى که نماينده بيشتر مراجع عظام در تهران است ، اعتقاد
دارد : سکوت اسلام درخصوص مراسم آتش بازى در چهارشنبه سورى به دليل اصرار مردم
در برپايى آن است و اين سکوت دليلى بر امضا اين مراسم توسط اسلام نيست .
ايشان متذکر مىشوند از نظر "عقل" هم اين مراسم مغاير با سلامت جامعه است
زيرا آتش همواره خطرآفرين بوده و انسان ها را در معرض آسيب قرار مىدهد.
"آتش همواره از خاک پست تر بوده و هرگز نمىتوانسته خواسته هاى موجودى
برتر از خود را برآورده کند،پس آتش بازى نمىتواند مورد تاييد فقها و علماى
اسلام قرار گرفته باشد."
به هر حال موضوع آتش و آتش بازى در چهارشنبه سورى و در شب آخرين سه شنبه
سال، برغم آنکه در بسيارى از نقاط ايران و خارج از ايران از جمله فرانسه ،
ژاپن ، مصر، ترکيه ، کشورهاى آسياى ميانه و قفقاز و ديگر نقاط ديگر برگزار
مى شود، هيچ گونه مدرک محکم و مستند تاريخى ندارد و به خصوص توسط اسلام و
اديانى مانند زرتشت نيز مورد تاييد قرار نگرفته است .
بر اين اساس سنت ديرينه "چهارشنبه سورى" را تنها و تنها بايد در ميان
باورهاى ملى و باستانى ايرانيان جستجو کرد و مادام که اين سنت آسيبى به
اعتقادات و شعائر دينى - اجتماعى جامعه کنونى ايران نرساند، مىتوان آيين
و مراسم آن را با ابزارهاى کارآمد و منطقى اداره کرد.
 

دل من میخواهد
در دم صبح بهار
شاخه ای از گل یاس
بوته ای از گل مریم
بغلی از گل سرخ
برگیرم و بسازم سبدی از پر طاووس سپید
تا دهم هدیه به آن کس که وفایش به جهان گل کرده
 

يک شبي مجنون نمازش را شکست                                

                بي وضو در کوچه ليلا نشست

عشق آن شب مست مستش کرده بود                      

                          فارغ از جام الستش کرده بود

         گفت يارب از چه خوارم کرده اي           

                                       بر صليب عشق دارم کرده اي

خسته ام زين عشق دل خونم نکن             

                                        من که مجنونم تو مجنونم نکن

مرد اين بازيچه ديگر نيستم

                                              اين تو و ليلاي تو ، من نيستم

گفت اي ديوانه ، ليلايت منم

                                             در رگ پنهان و پيدايت منم

سالها با جور ليلا ساختي                      

                                          من کنارت بودم و نشناختي

 

 فرانس فوتبال در پي نظر سنجي از ميان 700 كارشناس معماري، ورزشي، ترافيك، امنيت، مديريت درآمد، شهر سازي و نورپردازي شهري، ورزشگاه سانتياگو برنابئو را برگزيد.
پس از ورزشگاه سانتياگو برنابئو اسپانيا، ورزشگاه اولدترافورد منچستر يونايتد انگليس در رتبه دوم از اين جهت قرار گرفته و المپيك رم رتبه سوم را به خود اختصاص داد.
علت نبودن نام هايي چون ورزشگاه امارات آرسنال يا آليانس آره نا بايرن مونيخ نداشتن تناسخ با معماري شهري، عدم درآمدزايي ، نبودن ايستگاه مترو در نزديكي آنها و كيفيت صندلي هاي ورزشگاه اعلام شده است.
 

منتظران بهار، بوي شكفتن رسيد               مژه به گلها بريد، يار به گلشن رسيد

لمعه مهر ازل، بر در و ديوار تافت                 جام تجلي به دست، نور ز ايمن رسيد

تامه و پيغام را رسم تكلف نماند                 فكر عبارت كراست معني روشن رسيد

زين چمنستان كنون، بستن مژگان خطاست                        آينه صيقل زنيد ديده به ديدن رسيد

بيدل از اسرار عشق، هيچ كس آگاه نيست              گاه گذشتن گذشت، وقت رسيدن رسيد

ميرزا عبدالقادر بيدل دهلوي

تاریخچه

تخت سلیمان تخت سلیمان در استان آذربایجان غربی

گنزک یا کنزک، گنجک، گنزه، جنزه، گنجه، گزن، گنگ و به ارمنی گنزکا یا کادزا، به سریانی گنذزک یا گنژگ، به یونانی گنزکا، گادزاکا، گادزا، ^[۱]مؤرخان تازی آن را جزن یا جزنق نام برده اند، مغولان آن را ستوریق گفته اند. نام دیگر این شهر، شیز بوده است. شیز معرب جیس است. پلوتارک مؤرخ یونانی این شهر را فراد نوشته است. در نوشته‌های دیگر پهلوی شیچ خوانده شده، در شاهنامه چیچست به کار رفته و کهن‌ترین از همهٔ این نوشته ها، در اوستا ست که نام آن را، چئچست آورده است.^[۲] امروزه تمام این نامها از بین رفته و این محل را تخت سلیمان می نامند.

این شهر باستانی در ادوار مختلف محل سکونت اقوامی مانند، مادها، هخامنشیان، اشکانیان، ساسانیان و مغولان بوده و در هر یک از دورانهای فوق، این محل در اوج قدرت و تمدن زمان مربوط بخود بوده است. اکنون نشانی از این شهر در آذربایجان دیده نمی شود، بر باد شده یک سر، با خاک شده یکسان.^[۳]

هانری راولنسن مؤرخ انگلیسی در قرن نوزدهم نوشته است که شیز و آتشکده شکوهمند و پرجلال آن چنان از صفحهٔ روزگار پاک شده است که بین دانشمندان و محققان در تعیین محل آن اختلاف پدید آمده است.^[۴]

شیز زادگاه زرتشت

اگرچه این سخن مورد قبول همهٔ محققان نیست ولی یکی از جاهائی که حدس زده می شود، محل تولد زرتشت باشد، شهر شیز است.^[۵]

ناصری در انجمن آرای آورده است که گویند زرتشت در شهر اردبیل و سبلان ظهور کرده و اصلش از شهری بوده، در میان مراغه و زنگان که شیز نام داشته است.^[۶]

در دوران اردشیر یکم و پس از او تمایل بر حذف تاریخ و نقش اشکانیان در کلیهٔ امور بود. تباین و تضادی که ساسانیان با اشکانیان داشتند بیشتر بر این بنیادها قرار داشت: سعی در تقویت حکومت مرکزی و مبارزه با ادیان غیر زرتشتی. این حکومت متمرکز نامی فراگیر لازم داشت که مسبوق به دین رسمی کشور و آیات و اصطلاحات اوستا باشد. در اوستا از «ائیریانم وئجه» به عنوان زادگاه زرتشت یاد شده بود که در دوران ساسانی تمایلی به تغییر محل آن از ری به آذربایجان احساس گردید. زیرا ری از مدتها پیش در تیول خاندان معروف مهران، از خاندانهای مهم دوران اشکانی بود و پیوسته مانند نسا از شهرهای اشکانی دوست و مورد سوءظن ساسانیان بود. در حالی که آذربایجان همی یکی از سه آتش بزرگ دوران ساسانی را در خود داشت آتشکده آذرگشسب (تخت سلیمان کنونی) و هم به تیسفون پایتخت ساسانی نزدیکتر بود پس «ائیریانم وئجه» که قبلاً زادگاه زرتشت تصور شده بود به آذربایجان منتقل گردید با نام تازهٔ «ایران ویج» جزء نخست این کلمهٔ مقدس می توانست بهترین نام ممکن برای سرزمین واحد و فراگیر ساسانیان باشد. این جزء نخست در ایرانی باستانی آریانام aryānām و در زبان اوستایی aryānem بود. از شکل ایرانی باستان آن در دوران اشکانی آریان حاصل شده بود اما ساسانیان بیشتر به اوستا نظر داشتند.^[۷]

 گنزک پایتخت پادشاهان آذربایجان در دوران اورتایی

گنزک، پایتخت آتروپان، در جنوب دریاچه ارومیه، برای بزرگتر دیدن تصویر بر روی آن کلیک کنید.

آتروپات فرماندار یا ساتراپ ماد شمالی در زمان اسکندر بود. بعد از فروپاشی امپراتوری اسکندر در سال ۳۲۸ پیش از میلاد، او اعلام استقلال کرده و گنزک را بعنوان پایتخت کشور تازه استقلال یافتهٔ ماد کوچک قرار داد. کلمهٔ معرب آذربایجان از همین نام خاندان آتورپاتگان، ریشه گرفته است.

این دولت کوچک از لحاظ اینکه اولین مظهر بازگشت عنصر ایرانی برضد استیلای یونان واقع گردید، بسیار حائز اهمیت است.

استاد پورداوود نوشته است که سرزمین آذربایجان به نام خاندان شهریارانی که در آنجا از روزگار اسکندر فرمانروایی داشتند، بازخوانده شده است. آتروپات، از نامهای بسیار رایج ایران باستان بوده و معنی آن آذرپناه یا کسی که ایزد آتش او را نگه می دارد یا فرشتهٔ پاسپان آتش، پرستار اوست. آتر به معنی آتش و پات نگهداشتن است.^[۸]

 محاصرهٔ شیز توسط رومی‌ها

در سال ۳۶ پیش از میلاد آنتوان سردار نامدار رومی، به ایران حمله کرد.

پادشاه اشکانی در این هنگام فرهاد چهارم بوده است. پلوتارک می نویسد «آنتوان بعد از جدا شدن از معشوقه اش ملکه کلئوپاترا همراه با یکصد و سیزده هزار سپاهی به قصد تصرف ماد به طرف آذربایجان حرکت کرد. او که می خواست زمستان را با کلوپاترا بگذراند، در هر کاری از خود، شتابزدگی نشان می‌داد و بدون استراحت دادن به سربازان و حمل اسباب و آلات جنگی که باعث کندی حرکت شده بودند، به طرف شیز (فراد) رفت تا آن شهر را در محاصره گیرد. شیز شهری بود بزرگ و زنان و کودکان پادشاهان ماد در آنجا سکونت داشتند. در حین محاصره، آنتوان به آلات جنگی نیازمند شد و فهمید که نیاوردن و جا گذاشتن آن آلات، چه اشتباه بزرگی بوده است. فرهاد چهارم پادشاه پارت‌ها که به طرف شیز، همراه با سپاه بزرگی حرکت می کرد، سواره نظامی را مأمور کرد که بروند و آن آلات جنگی را بگیرند. پارتها به سپاه رومی حمله کرده و اسیران بسیار بگرفتند. مادها هم که در محاصره بودند به پارتها پیوسته، رومیها مجبور به عقب نشینی شدند.» ^[۹]

اهدای غنائم جنگی توسط بهرام گور

طبری می نویسد «چون بهرام گور به جنگ ترکان خزر که در آن سوی کوههای قفقاز بودند می رفت از آذربایجان رفت که بتواند در آتشکدهٔ شیز عبادت بکند. بعد از پیروزی در جنگ با ترکان در بازگشت آنچه یاقوت و گوهر در تاج خاقان بود و شمشیر او که مروارید و گوهر نشان بود و زیورهای فراوانش را به آن آتشکده پیشکش کرد و خاتون زن اسیر شدهٔ خاقان را، به خدمت آن آتشکده گماشت.^[۱۰]

گنزک در زمان خسرو پرویز

اقامتگاه تابستانی خسرو پرویز ظاهراً در نواحی دریاچه ارومیه در سر راه مراغه و تبریز در نزدیکی لیلان بوده‌است. گویند در نزدیکی آن چشمهٔ نفتی بوده که آتشکده آذرگشسپ بواسطهٔ آن روشن می‌شده‌است در دوره ساسانی معمولا یکی از مرزبانان را به حکومت اذربایجان می گماردند.در اواخر آن دوره حکومت آذربایجان در دست خاندان ( فرخ هرمزد) بود.و پایتخت آن (شیز) یا( گنزب ) نام داشت که مطابق با ویرانه های لیلان در جنوب شرقی دریاچه ارومیه گزارش شده است. .

در سال ۶۲۳ میلادی هراکلیوس به منظور جلوگیری از پیشرفت سپاه فاتح ایران و دفع حملهٔ آوارها، از طریق آسیای صغیر با نیروهای خود به قفقاز حمله‌ور گشت. هراکلیوس نخست ارمنستان را فتح کرد و پس آنگاه ناحیهٔ گنزک را به تصرف درآورد.^[۱۱] هرقل در آذربایجان که در آن ایام، برحسب روایات مغان، زادگاه زرتشت به حساب می آمد، با شوقی انتقام جویانه و به تلافی اینکه سپاهیان خسرو پرویز و یهودیان اورشلیم، در سال ۶۱۴ میلادی، مزار عیسی مسیح را در اورشلیم با خاک یکسان کرده بودند، مقدس‌ترین مکان مذهبی زمان ساسانی، یعنی آتشکده آذرگشسپ را با خاک یکسان کرد.^[۱۲]

شرح ویرانی شیز و آتشکدهٔ آن در کتاب تاریخ امپراتوری صغیر، نوشتهٔ شارل لبو فرانسوی آمده است. تخت طاقدیس یا تخت طاق ویس که وصف آن در شاهنامه آمده است، یکی از شگفتی‌های شیز بوده است که توسط هرقل ویران شد. تاریخ نویسان شرح آن را که توسط صنعتگران سراسر کشور، از عاج و طلاو جواهرات، ساخته شده بود، با آب و تاب تمام، نوشته اند. شارل لبو دربارهٔ تخت طاقدیس می نویسد «هراکلیوس و گروهی از تازیان که مزدورش بودند و پیشاپیش لشکریانش می رفتند بر پیشروان سپاه ایران تاختند و چنان هراس انگیختند که خسرو همان دم با همهٔ لشکریانش گریخت. هراکلیوس بی مانع وارد گنزک شد. می گفتند که زرتشت در این سرزمین به دنیا آمده و در آنجا زیسته است. مجسمهٔ بسیار بزرگی از خسرو پرویز با غرور در میان کاخ در زیر گنبدی که نمایش آسمان بود، نشانیده بودند، در گرداگردش خورشید و ماه و ستارگان دیگر را می دیدند، همراه با فرشتگان که چوب به دست داشتند. بوسیلهٔ بعضی دستگاه‌ها باران می ریخت و تندر به صدا در می آمد. هراکلیوس همه را، همراه با سه هزار خانهٔ اطراف آتشکده، دستخوش آتش کرد.» ^[۱۳]

 آتشکده آذرگشسپ

در زمان ساسانیان ایرانیان سه آتشگاه بزرگ و برجسته داشتند. نام آتش‌هایی که در این آتشگاه‌ها نگهداری می‌شد. یکی بُرزین مهر به معنای آتش عشق والا و ویژه برزیگران بود که در نزدیکی نیشابور خراسان جای داشت.

دومی فَربغ بود به معنای آتش فرّ ایزدی که در کاریان فارس و ویژه موبدان و بلندپایگان بود.

سومی آتشکده آذرگشسپ که در تکاب آذربایجان قرار داشت. آتشکده آذرگشسپ ویژه ارتشیان بود و در شهر و محلی بنام شیز یا گَنجَک بر روی کوه اَسنَوند قرار داشت.

آذرگشسپ به معنای آتش اسب نر است. بر پایهٔ افسانه‌های ایرانی این آتشگاه بدین علت این طور نامیده شده است که کیخسرو بهنگام گشودن بهمن دژ در نیمروز با تیرگی شبانه که دیوان با جادوی خود پدید آورده بودند روبرو شد. آنگاه آتشی بر یال اسب وی فرود آمد و جهان را دیگر باره روشن کرد و کیخسرو پس از پیروزی و گشودن بهمن دژ، به پاس این یاوری اهورایی، آتش فرود آمده را آنجا بنشاند و آن آتش و جایگاه به نام آتش اسب نر (گشسب یا گشنسب) نامیده شد. این محل هم اکنون نام تخت سلیمان نام دارد.

 آثار باستانی در تخت سلیمان

دریاچه و ویرانه‌های تخت سلیمان

مجموعه بناهای تاریخی در تخت سلیمان در اطراف دریاچه‌ای طبیعی ساخته شده است. آب این دریاچه که از عمق ۱۱۶ متری از درون زمین به سطح می‌آید و به زمین‌های اطراف می‌ریزد دارای املاح زیادی است که آن را برای آشامیدن و کشاورزی نامناسب کرده است. رسوب‌های حاصل از این املاح در طی قرن‌ها، لبه دریاچه را شکل داده و متغیر کرده است.

آثار بناهای دوره‌های اشکانیان و ساسانی و ایلخانان مغول در این محل یافت شده است. مهم‌ترین آثار بجا مانده آن آتشکده و تالارهای دوره ساسانی است. برخی آثار ساسانی دیگر نیز در کوه بلقیس و زندان سلیمان در نزدیکی تخت سلیمان ساخته شده است. کاوشگاه باستانی شیز از سوی یونسکو به عنوان میراث جهانی شناخته شده است و طرحهای بزرگی برای بازسازی و کاوش در آن در دست اجرا است.

 آدمي مخفي است در زير زبان     اين زبان پرده است بر درگاه جان